Ayat- ayat ini merupakan seruan kepada segenap para pendurhaka dari kalangan orang- orang kafir dan lain- lainnya agar bertobat dan kembali kepada- Nya. Juga sebagai pemberitahuan bahwa Allahﷻ mengampuni semua dosa bagi orang yang mau bertobat kepada- Nya dan meninggalkan perbuatan- perbuatan dosanya, betapapun banyaknya dosa yang telah dilakukannya dan sekalipun banyaknya seperti buih laut. Tidak benar menakwilkan ayat ini untuk pengertian selain tobat, karena dosa syirik tidak mendapatkan ampunan selama pelakunya tidak bertobat dari kemusyrikannya.
¬Imam Bukhari mengatakan, telah menceritakan kepada kami Ibrahim ibnu Musa, telah menceritakan kepada kami Hisyam ibnu Yusuf, bahwa Ibnu Juraij pernah menceritakan kepada mereka bahwa Ya¦la pernah mengatakan, ¤Sesungguhnya Sa¦id ibnu Jubair pernah bercerita kepadanya dari Ibnu Abbas£, bahwa pernah ada segolongan orang dari kalangan kaum musyrik yang banyak membunuh dan banyak berbuat zina, lalu mereka mendatangi Nabiﷺ dan berkata, ¦Sesungguhnya yang engkau katakan (maksudnya Al- Qur¦an) dan yang engkau serukan itu benar- benar baik, sekiranya engkau menceritakan kepada kami bahwa apa yang telah kami perbuat ada kafaratnya (penghapus dosanya).‡ Maka turunlah firman- Nya: Dan orang- orang yang tidak menyembah tuhan yang lain beserta Allah dan tidak membunuh jiwa yang diharamkan Allah (membunuhnya) kecuali dengan (alasan) yang benar, dan tidak berzina; barang siapa yang melakukan demikian itu, niscaya dia mendapat (pembalasan) dosa (nya). (Al- Furqan, [25:68]) Lalu turun pula firman- Nya: Katakanlah, ¤Hai hamba- hamba- Ku yang melampaui batas terhadap diri mereka sendiri, janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah.‡ (Az- Zumar, [39:53])
¬Hal yang sama telah diriwayatkan oleh Imam Muslim, Imam Abu Daud, dan Imam Nasai melalui hadis Ibnu Juraij, dari Ya¦la ibnu Muslim Al- Makki, dari Sa¦id ibnu Jubair, dari Ibnu Abbas£.
¬Makna yang dimaksud oleh ayat pertama dijelaskan oleh firman- Nya:
اِلَّا مَنْ تَابَ وَاٰمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَاُولٰۤىِٕكَ يُبَدِّلُ اللّٰهُ سَيِّاٰتِهِمْ حَسَنٰتٍ
kecuali orang- orang yang bertaubat, beriman dan mengerjakan amal saleh, maka itu kejahatan mereka diganti Allah dengan kebajikan. (Al- Furqan, [25:70]), hingga akhir ayat.
¬Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kepada kami Hasan, telah menceritakan kepada kami Ibnu Lahi¦ah, telah menceritakan kepada kami Abu Qabil yang mengatakan bahwa ia pernah mendengar Abu Abdur Rahman Al- Muzani mengatakan bahwa ia pernah mendengar Sauban maula Rasulullahﷺ mengatakan bahwa ia pernah mendengar Rasulullahﷺ bersabda: ¤Aku tidak suka bila diberikan kepadaku dunia dan seisinya sebagai ganti dari ayat ini, yaitu: Katakanlah, ¦Hai hamba- hamba- Ku yang melampaui batas terhadap diri mereka sendiri,...‡ hingga akhir ayat. Lalu ada seorang lelaki bertanya, ¤Wahai Rasulullah, lalu bagaimanakah dengan orang yang musyrik?‡ Rasulullahﷺ diam, lalu bersabda, ¤Ingatlah, dan juga terhadap orang yang musyrik,‡ sebanyak tiga kali.
Hadis ini diriwayatkan oleh Imam Ahmad secara munfarid (tunggal).
¬Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kepada kami Syuraih ibnun Nu¦man, telah menceritakan kepada kami Nuh ibnu Qais, dari Asy¦as ibnu Jabir Al- Haddani, dari Mak- hul, dari Amr ibnu Anbasah£ yang telah menceritakan bahwa pernah ada seorang lelaki tua datang menghadap kepada Nabiﷺ dengan bertelekan pada tongkatnya, lalu lelaki itu bertanya, ¤Wahai Rasulullah, sesungguhnya aku pernah melakukan banyak perbuatan khianat dan durhaka, maka apakah diriku ini masih dapat diampuni?‡ Nabiﷺ balik bertanya, ¤Bukankah engkau telah bersaksi bahwa tiada Tuhan yang wajib disembah melainkan Allah?‡ Lelaki itu menjawab, ¤Benar, dan aku bersaksi pula bahwa engkau adalah utusan Allah.‡ Maka Rasulullahﷺ bersabda: ¤Semua perbuatan khianat dan durhakamu telah diampuni.‡
Hadis diriwayatkan oleh Imam Ahmad secara tunggal.
¬Imam Ahmad mengatakan pula, telah menceritakan kepada kami Yazid ibnu Harun, telah menceritakan kepada kami Hammad ibnu Salamah, dari Sabit, dari Syahr ibnu Hausyab, dari Asma binti Yazid radiyallahu anha mengatakan bahwa aku pernah mendengar Rasulullahﷺ membaca firman- Nya: Sesungguhnya (perbuatannya) perbuatan yang tidak baik. (Hud, [11:46]). Dan aku pernah mendengar Rasulullahﷺ bersabda: Katakanlah, ¤Hai hamba- hamba- Ku yang melampaui batas terhadap diri mereka sendiri, janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya Allah mengampuni dosa- dosa semuanya.‡ (Az- Zumar, [39:53]) tanpa peduli betapa pun banyaknya. Sesungguhnya Dia- lah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. (Az- Zumar, [39:53])
Imam Abu Daud dan Imam Turmuzi meriwayatkan hadis ini melalui Sabit dengan sanad yang sama.
¬Semua hadis di atas menunjukkan bahwa makna yang dimaksud ialah bahwa Allah mengampuni semua dosa tersebut bila disertai dengan tobat. Dan seorang hamba tidak boleh berputus asa dari rahmat Allah, bagaimanapun besarnya dosa- dosanya, karena sesungguhnya pintu rahmat dan pintu tobat itu luas. Allahﷻ telah berfirman:
اَلَمْ يَعْلَمُوْٓا اَنَّ اللّٰهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهٖ
Tidakkah mereka mengetahui bahwa Allah menerima tobat dari hamba- hamba- Nya. (At- Taubah, [9:104])
وَمَنْ يَّعْمَلْ سُوْۤءًا اَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهٗ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللّٰهَ يَجِدِ اللّٰهَ غَفُوْرًا رَّحِيْمًا
Dan barang siapa yang mengerjakan kejahatan dan menganiaya dirinya, kemudian ia mohon ampun kepada Allah, niscaya ia mendapati Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. (An- Nisa, [4:110])
¬Dan Allahﷻ berfirman berkenaan dengan orang- orang munafik:
اِنَّ الْمُنٰفِقِيْنَ فِى الدَّرْكِ الْاَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيْرًا. اِلَّا الَّذِيْنَ تَابُوْا وَاَصْلَحُوْا
Sesungguhnya orang- orang munafik itu (ditempatkan) pada tingkatan yang paling bawah dari neraka. Dan kamu sekali- kali tidak akan mendapat seorang penolong pun bagi mereka. Kecuali orang- orang yang tobat dan mengadakan perbaikan. (An- Nisa, [4:145]- [4:146])
Dan firman Allahﷻ:
لَقَدْ كَفَرَ الَّذِيْنَ قَالُوْٓا اِنَّ اللّٰهَ ثَالِثُ ثَلٰثَةٍ وَمَا مِنْ اِلٰهٍ اِلَّآ اِلٰهٌ وَّاحِدٌ وَاِنْ لَّمْ يَنْتَهُوْا عَمَّا يَقُوْلُوْنَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا مِنْهُمْ عَذَابٌ اَلِيْمٌ
Sesungguhnya kafirlah orang- orang yang mengatakan, ¤Bahwa Allah salah satu dari yang tiga, padahal sekali- kali tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) selain Tuhan Yang Maha Esa. Jika mereka tidak berhenti dari apa yang mereka katakan itu, pasti orang- orang yang kafir di antara mereka akan ditimpa siksaan yang pedih. (Al- Maidah, [5:73])
Kemudian Allahﷻ berfirman:
اَفَلَا يَتُوْبُوْنَ اِلَى اللّٰهِ وَيَسْتَغْفِرُوْنَهٗ وَاللّٰهُ غَفُوْرٌ رَّحِيْمٌ
Maka mengapa mereka tidak bertobat kepada Allah dan memohon ampun kepada- Nya? Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. (Al- Maidah, [5:74])
Dan Allahﷻ berfirman:
اِنَّ الَّذِيْنَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنٰتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوْبُوْا
Sesungguhnya orang- orang yang mendatangkan cobaan kepada orang- orang yang mukmin laki- laki dan perempuan kemudian mereka tidak bertobat. (Al- Buruj, [85:10])
¬Al- Hasan Al- Basri rahimahullah telah mengatakan bahwa perhatikanlah kemuliaan dan kedermawanan ini, mereka telah membunuh kekasih- kekasih- Nya, tetapi Dia menyeru mereka untuk bertobat dan memohon ampun kepada- Nya; ayat- ayat yang semakna cukup banyak.
¬Di dalam kitab Sahihain dari Abu Sa¦id£, dari Rasulullahﷺ disebutkan sebuah hadis yang mengisahkan tentang seseorang yang telah membunuh sembilan puluh sembilan jiwa. Lalu ia menyesali perbuatannya dan bertanya kepada seorang ahli ibadah dari kalangan Bani Israil, ¤Apakah masih ada pintu tobat bagiku?‡ Si ahli ibadah itu menjawab, ¤Tidak ada,‡ maka si ahli ibadah itu dibunuhnya hingga genaplah jumlah orang yang dibunuhnya menjadi seratus orang. Kemudian orang tersebut bertanya kepada seorang ulama di antara ulama mereka yang terkenal, bahwa apakah masih ada tobat baginya. Ulama itu balik bertanya, ¤Lalu siapakah yang menghalang- halangi antara kamu dan tobat?‡
¬Kemudian ulama itu memerintahkannya untuk pergi ke kota lain untuk beribadah kepada Allah di dalamnya, lalu lelaki itu pergi menuju ke kota yang dimaksud, tetapi di tengah jalan maut merenggut nyawanya. Maka bertengkarlah malaikat rahmat dan malaikat azab tentang lelaki itu (siapakah di antara keduanya yang berhak mengambilnya).
¬Maka Allah memerintahkan kepada mereka agar mengukur jarak di antara kedua kota tersebut (kota tempat si lelaki dan kota yang ditujunya). Mana yang lebih dekat kepada jenazah si lelaki itu, maka dialah yang lebih berhak untuk mengambilnya. Setelah diukur, ternyata mereka menjumpainya lebih dekat ke kota yang ditujunya, tempat ia akan berhijrah, bedanya hanya satu jengkal. Lalu roh lelaki itu diambil oleh malaikat rahmat.
¬Disebutkan bahwa lelaki itu pada saat matinya menggulirkan tubuhnya menjauh (dari negeri yang baik), maka Allah memerintahkan kepada negeri yang baik agar mendekat dan memerintahkan kepada negeri yang jahat (tempat asal lelaki itu) agar menjauh. Demikianlah kesimpulan dari makna hadis, dan kami telah menulisnya di tempat lain dengan lengkap.
¬Ali ibnu Abu Talhah telah meriwayatkan dari Ibnu Abbas£ sehubungan dengan makna firman- Nya: Katakanlah, ¤Hai hamba- hamba- Ku yang melampaui batas terhadap diri mereka sendiri, janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya Allah mengampuni dosa- dosa semuanya.‡ (Az- Zumar, [39:53]), hingga akhir ayat. Sesungguhnya Allahﷻ telah menyerukan untuk memohon ampunan dari- Nya terhadap mereka yang mengira bahwa Al- Masih adalah tuhan, juga orang yang menduga bahwa Al- Masih adalah anak Allah, orang yang mengira bahwa Uzair anak Allah, orang yang mengira bahwa Allah fakir, orang yang mengira bahwa tangan Allah terbelenggu (kikir), dan orang yang mengira bahwa Allah adalah salah satu dari yang tiga. Terhadap mereka Allahﷻ berfirman:
اَفَلَا يَتُوْبُوْنَ اِلَى اللّٰهِ وَيَسْتَغْفِرُوْنَهٗ وَاللّٰهُ غَفُوْرٌ رَّحِيْمٌ
Maka mengapa mereka tidak bertobat kepada Allah dan memohon ampun kepada- Nya? Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. (Al- Maidah, [5:74])
¬Kemudian Allah menyerukan untuk bertobat terhadap orang yang ucapannya jauh lebih berat dosanya ketimbang mereka, yaitu orang yang mengatakan, ¤Aku adalah Tuhan kalian yang tertinggi,‡ yaitu ucapan yang disitir oleh firman- Nya:
مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِّنْ اِلٰهٍ غَيْرِيْ
aku tidak mengetahui Tuhan bagimu selain aku. (Al- Qashash, [28:38])
¬Kemudian Ibnu Abbas£ mengatakan bahwa barang siapa di antara hamba Allah yang berputus asa dari tobat sesudah kesemuanya itu, berarti dia telah mengingkari Kitabullah. Tetapi seseorang hamba tidaklah mampu bertobat sebelum Allah menerima tobatnya.
¬Imam Tabrani telah meriwayatkan melalui jalur Asy- Sya¦bi, dari Sunaid ibnu Syakl; ia pernah mengatakan bahwa ia pernah mendengar Ibnu Mas¦ud mengatakan bahwa:
- Sesungguhnya ayat dari Kitabullah yang paling agung ialah firman- Nya:
اَللّٰهُ لَآ اِلٰهَ اِلَّا هُوَ اَلْحَيُّ الْقَيُّوْمُ
Allah, tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia Yang Hidup Kekal lagi terus- menerus mengurus (makhluk- Nya). (Al- Baqarah: [2:255])
- Sesungguhnya ayat yang paling banyak memuat kebaikan dan keburukan di dalam Al- Qur¦an adalah firman- Nya:
اِنَّ اللّٰهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْاِحْسَانِ
Sesungguhnya Allah menyuruh (kamu) berlaku adil dan berbuat kebajikan. (An- Nahl, [16:90])
- Sesungguhnya ayat Al- Qur¦an yang paling menggembirakan adalah firman Allahﷻ di dalam surat Az- Zumar, yaitu:
قُلْ يٰعِبَادِيَ الَّذِيْنَ اَسْرَفُوْا عَلٰٓى اَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوْا مِنْ رَّحْمَةِ اللّٰهِ
Katakanlah, ¤Hai hamba- hamba- Ku yang melampaui batas terhadap diri mereka sendiri, janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah.‡ (Az- Zumar, [39:53])
- Dan sesungguhnya ayat yang paling menonjolkan masalah berserah diri adalah firman- Nya:
وَمَنْ يَّتَّقِ اللّٰهَ يَجْعَلْ لَّهٗ مَخْرَجًا وَّيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ
Barang siapa yang bertakwa kepada Allah, niscaya Dia akan mengadakan baginya jalan keluar, dan memberinya rezeki dari arah yang tiada disangka- sangkanya. (Ath- Thalaq, [65:2]- [65:3])
Maka Masruq berkata kepadanya, ¤Engkau benar.‡
¬Al- A¦masy telah meriwayatkan dari Abu Sa¦id, dari Abul Kanud yang mengatakan bahwa Abdullah ibnu Mas¦ud£ berjalan melewati seorang tukang dongeng yang sedang bercerita kepada orang- orang. Maka Ibnu Mas¦ud berkata kepadanya, ¤Hai tukang cerita, mengapa engkau membuat manusia berputus asa dari rahmat Allah?‡ kemudian Ibnu Mas¦ud membaca firman- Nya: Katakanlah, ¤Hai hamba- hamba- Ku yang melampaui batas terhadap diri mereka sendiri, janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah.‡ (Az- Zumar, [39:53])
Diriwayatkan oleh Ibnu Abu Hatim.
Raih pahala mengalir dengan cara membagikannya. Tidak Perlu Ketik Ulang, Kirimkan ke WA info ini, klik logo share1 untuk WA, untuk telegram share2:
